Durante tres milenios, Shabat ha sido el oasis de judíos en el tiempo.
Descubra qué hay detrás de este día de descanso semanal.
Descubra qué hay detrás de este día de descanso semanal.
Shabat es el nombre para el séptimo día de la semana.
La Torá nos dice: "Seis días trabajarás, y el séptimo día es Shabat, porque el Señor tu Dios."(Deuteronomio 5:13)
En el judaísmo, los demás días de la semana (domingo, lunes, etc) no tienen nombres especiales de los suyos.
Por el contrario, nos referimos a estos días de semana como "el primer día a Shabat",
"el segundo día a Shabat", etc. Cada día se conoce sólo por su relación con el Shabat.
De esta manera, recordamos a nosotros mismos todos los días de la centralidad del Shabat.
Anticipamos su llegada. Hemos creado un lado los alimentos y la ropa especial para él.
Shabat es en el centro mismo de la conciencia judía. Se repite más veces que cualquier otra mitzvá en la Torá, y es la observancia ritual único que forma parte de los Diez Mandamientos.
Judios observantes le dirá que el Shabat es una de las mayores fuentes de inspiración.
Y, paradójicamente, el Shabat es a menudo el mayor obstáculo para las pruebas de las aguas del judaísmo.
¿Qué hay en Shabat que lo hace tan importante para el pueblo judío, tan poderoso que el individuo - ya la vez tan desconcertante para los que no lo han experimentado?
SABOR DEL "MUNDO POR VENIR"
El Midrash dice: Cuando el pueblo judío se reunieron en el Monte Sinaí para recibir la Torá, Dios les dijo que el cielo sería su recompensa por guardar los mandamientos.
Los Judios pidió a Dios, "¿Cómo sabemos que el cielo es tan grande? ¿Qué tal una muestra gratuita para ver si vale la pena?" (Al parecer, Judios siempre han sido astutos hombres de negocios.)
Dios no estaba molesto. Él sabía que el cielo es donde experimentamos el placer puro y sin adulterar del Dios infinito.
Así que Él dijo, "No hay problema. Yo le enviaremos una muestra. Shabat."
Así, los sabios dicen: Shabat es "una muestra de Cielo en la Tierra." Si el cielo es la espiritualidad pura, después de Shabat es una muestra de esa experiencia.
LOS DOS MANDAMIENTOS Shabat
Hay dos mandamientos central que nos enseña a observar el Shabat.
La Torá dice: "Seis días trabajarás, y el séptimo día es Shabat al Señor tu Dios. [En ese día] que no se realice una melajá" (Éxodo 20:9). (Melajot es un tipo de trabajo que vamos a definir más adelante.)
El segundo es un mandamiento de acción positiva para descansar en Shabat: "Y en el séptimo día de descanso" (Éxodo 23:12).
Un mandamiento es no hacer melajá, y el segundo mandamiento es para descansar.
Pero ¿por qué necesitamos tanto? Si la Torá nos dice "no trabajar", obviamente vamos a obtener una gran cantidad de descanso y relajación. ¿Por qué necesitamos un segundo mandamiento, la acción positiva que nos dice a descansar?
El objetivo del Shabat no es simplemente poner los pies para arriba, conseguir un bronceado y disfrutar de cócteles.
Si la Torá nos tiene que dar dos mandamientos separados, entonces claramente, no es el resultado de la automática, instantánea de la otra. El hecho de que se abstenga de trabajo no es suficiente para incluir automáticamente el descanso, implica que el "descanso" que hacemos en Shabat debe ser algo más, algo que va más allá del resultado natural de no trabajar.
Al parecer, el objetivo del Shabat no es simplemente poner los pies para arriba, conseguir un bronceado y disfrutar de cócteles.
Entonces, ¿cuál es el punto real de estos mandamientos?
POR QUE "NO HAY TRABAJO" en Shabat?
En "Desayuno de Campeones", una novela de Kurt Vonnegut, el personaje principal de la historia es en un bar una noche de enfermería de una bebida.De repente, él es consumido por la ansiedad.Alguien a quien mucho quiere conocer, sin embargo, es de alguna manera amenazado, acaba de entrar en el bar y se acerca más y más a su mesa.
Él se da vuelta para ocultar su rostro. De repente, siente un golpecito en el hombro. Como se da la vuelta, que se encuentra cara a cara con el autor del libro en el que él es el personaje principal.
Sus miedos más profundos han pasado a ser realidad. Después de haber acariciado la esperanza de que él es dueño de su propio destino, que ahora tiene que enfrentar el hecho de que él vive y muere por un golpe de la pluma del autor.
historia de Vonnegut describe el conflicto que enfrenta todo ser humano.
Por un lado, que todos anhelamos para hacer contacto con la realidad de la existencia de Dios, para estar cerca de este ser todopoderoso que creó todo
y nos sostiene a todos los días.
Por otra parte, todos vivimos con el temor persistente de enfrentar el hecho de que no somos los capitanes de nuestros barcos. Cada uno de nosotros le gustaría ser el número uno.
Nuestro ego prefiere vernos a nosotros mismos en el centro del universo, en el control total de nuestras propias vidas, nuestro propio destino, y el mundo.
Así que tratamos de convencer a nosotros mismos que somos, y en el proceso nos alejan de Dios.
Si la Torá nos tiene que dar dos mandamientos separados, entonces claramente, no es el resultado de la automática, instantánea de la otra. El hecho de que se abstenga de trabajo no es suficiente para incluir automáticamente el descanso, implica que el "descanso" que hacemos en Shabat debe ser algo más, algo que va más allá del resultado natural de no trabajar.
Al parecer, el objetivo del Shabat no es simplemente poner los pies para arriba, conseguir un bronceado y disfrutar de cócteles.
Entonces, ¿cuál es el punto real de estos mandamientos?
POR QUE "NO HAY TRABAJO" en Shabat?
En "Desayuno de Campeones", una novela de Kurt Vonnegut, el personaje principal de la historia es en un bar una noche de enfermería de una bebida.De repente, él es consumido por la ansiedad.Alguien a quien mucho quiere conocer, sin embargo, es de alguna manera amenazado, acaba de entrar en el bar y se acerca más y más a su mesa.
Él se da vuelta para ocultar su rostro. De repente, siente un golpecito en el hombro. Como se da la vuelta, que se encuentra cara a cara con el autor del libro en el que él es el personaje principal.
Sus miedos más profundos han pasado a ser realidad. Después de haber acariciado la esperanza de que él es dueño de su propio destino, que ahora tiene que enfrentar el hecho de que él vive y muere por un golpe de la pluma del autor.
historia de Vonnegut describe el conflicto que enfrenta todo ser humano.
Por un lado, que todos anhelamos para hacer contacto con la realidad de la existencia de Dios, para estar cerca de este ser todopoderoso que creó todo
y nos sostiene a todos los días.
Por otra parte, todos vivimos con el temor persistente de enfrentar el hecho de que no somos los capitanes de nuestros barcos. Cada uno de nosotros le gustaría ser el número uno.
Nuestro ego prefiere vernos a nosotros mismos en el centro del universo, en el control total de nuestras propias vidas, nuestro propio destino, y el mundo.
Así que tratamos de convencer a nosotros mismos que somos, y en el proceso nos alejan de Dios.
Shabat es la herramienta judía para asegurarnos de que no entienden nuestro lugar en el universo.
Shabat es la herramienta judía para asegurarnos de que no entienden nuestro lugar en el universo.Abstenerse del trabajo es el primer paso hacia el logro de este objetivo. Dios le dio a la humanidad el poder de manipular y cambiar el mundo.
Debido a esto, que son fácilmente inducidos a pensar que estamos en el control del mundo.
Luego viene el Shabat. Una vez cada siete días, damos un paso atrás del mundo y hacer una declaración a nosotros mismos ya la humanidad que no estamos a cargo de este mundo.
Dejamos de todo el trabajo creativo y reconocen que es el mundo de Dios, no la nuestra.
Podemos manipular el mundo, pero no la propia.Dios nos da pautas claras de cómo podemos darle forma al mundo, pero no es nuestro para hacer lo que creamos conveniente todo el tiempo.
Cuando nos abstenemos de trabajar en Shabat, recuperar la claridad y la comprensión de quién es el verdadero Creador.
El objetivo principal del Shabat
Una vez que nos hemos extraído de las ilusiones de nuestro propio poder e importancia (es decir, una vez que nos damos cuenta de que no es Dios), nos liberamos para alcanzar y experimentar el objetivo principal del Shabat: ponerse en contacto con Dios.
Si bien es cierto que podemos estar en contacto con Dios y la espiritualidad en la semana, sólo ocurre si hacemos un esfuerzo especial para participar de estas experiencias.
Tenemos que luchar contra las influencias de la jornada de trabajo mundano, a fin de romper a lo espiritual.
Shabat es la herramienta judía para asegurarnos de que no entienden nuestro lugar en el universo.Abstenerse del trabajo es el primer paso hacia el logro de este objetivo. Dios le dio a la humanidad el poder de manipular y cambiar el mundo.
Debido a esto, que son fácilmente inducidos a pensar que estamos en el control del mundo.
Luego viene el Shabat. Una vez cada siete días, damos un paso atrás del mundo y hacer una declaración a nosotros mismos ya la humanidad que no estamos a cargo de este mundo.
Dejamos de todo el trabajo creativo y reconocen que es el mundo de Dios, no la nuestra.
Podemos manipular el mundo, pero no la propia.Dios nos da pautas claras de cómo podemos darle forma al mundo, pero no es nuestro para hacer lo que creamos conveniente todo el tiempo.
Cuando nos abstenemos de trabajar en Shabat, recuperar la claridad y la comprensión de quién es el verdadero Creador.
El objetivo principal del Shabat
Una vez que nos hemos extraído de las ilusiones de nuestro propio poder e importancia (es decir, una vez que nos damos cuenta de que no es Dios), nos liberamos para alcanzar y experimentar el objetivo principal del Shabat: ponerse en contacto con Dios.
Si bien es cierto que podemos estar en contacto con Dios y la espiritualidad en la semana, sólo ocurre si hacemos un esfuerzo especial para participar de estas experiencias.
Tenemos que luchar contra las influencias de la jornada de trabajo mundano, a fin de romper a lo espiritual.
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